การโจมตีอย่างรุนแรงเมื่อเร็วๆ นี้ที่วัดฮินดูในเขตเนโทรโคนาของบังกลาเทศและการทำร้ายร่างกายวัดวาอารามและบ้านเรือนก่อนหน้านี้ในเดือนตุลาคมที่เมืองบราห์มันบาเรี ยเป็นตัวอย่างที่น่า หนักใจของการต่อสู้เพื่อปกป้องค่านิยมพื้นฐานสองประการของบังกลาเทศ ได้แก่ ฆราวาสนิยมและพหุนิยม
ประเทศยังคงฟื้นตัวจากการโจมตีที่โหดร้ายในเดือนกรกฎาคมที่Holey Artisan Bakeryเมื่อชายหนุ่มติดอาวุธห้าคนอ้างว่าเป็นตัวแทนของ ISISบุกเข้าไปในร้านกาแฟในพื้นที่ชั้นยอดของธากาและสังหารชาวต่างชาติและชาวบังคลาเทศหลายคน คนอื่นถูกจับเป็นตัวประกัน
ตำรวจลาดตระเวน Holey Artisan Bakery และร้านอาหาร O’Kitchen ถูกโจมตีในเดือนกรกฎาคม 2016 Adnan Abidi/Reuters
แม้ว่ามันจะน่าตกใจ แต่การโจมตีของโฮลี่ก็ไม่เหมือนใคร ในช่วงสามปีที่ผ่านมาการโจมตีหลายครั้งมุ่งเป้าไปที่บล็อกเกอร์ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า และนักคิดอิสระ
เหตุการณ์ที่เป็นจุดเริ่มต้นของความรุนแรงคือ เหตุการณ์ล่มสลายของ Shahbag-Hefazat ในปี 2013 เมื่อเยาวชนเสรีนิยมเรียกร้องการลงโทษประหารชีวิตผู้นำ Jama’at-e-Islami หลายคน (ในการพิจารณาคดีอาชญากรรมสงครามในปี 1971) ปะทะกับผู้นับถือศาสนาแต่ไม่ใช่ -กลุ่มการเมืองอิสลามที่เรียกว่าเฮฟาซัต-อี-อิสลาม พวกเขาต่อสู้เพื่อเสรีภาพในการแสดงออกและความเสียหายทางศาสนาและศีลธรรม
ผู้คนราว 100,000 คนเข้าร่วมพิธีศพของ Rajiv Haider บล็อกเกอร์ที่ถูกฆาตกรรม Andrew Biraj/Reuters
แต่การโจมตีของโฮลีย์กลับมุ่งความสนใจไปที่คลาสที่มีสิทธิพิเศษ ทั้งในฐานะเป้าหมายและผู้โจมตี ร้านเบเกอรี่แห่งนี้เป็นศูนย์รวมยอดนิยมสำหรับคนหนุ่มสาวชาวบังคลาเทศที่ร่ำรวยและชาวต่างชาติ และนักฆ่าอย่างน้อยสองคนมาจากครอบครัวที่มีการศึกษาและมีฐานะดี โดยได้หักล้างตำนานที่ว่ามาดราส (ที่ซึ่งเด็กๆ จากครอบครัวที่ยากจนได้ศึกษา) เป็นแหล่งเพาะพันธุ์เพียงแหล่งเดียวสำหรับศาสนา พวกหัวรุนแรง
ความเสื่อมถอยของผู้มีสิทธิพิเศษ
กับดักของชนชั้นสูงของกิจการโฮลีย์ทำให้ทั้งความตื่นตระหนกและการตื่นรู้ความจริงที่กลุ่มก่อการร้ายข้ามชาติปรากฏตัวในบังคลาเทศ สิ่งนี้น่ากังวล เนื่องจากเจ้าหน้าที่ของรัฐเคยยืนยันก่อนหน้านี้ว่าการโจมตีในอดีตเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางการเมืองภายในประเทศ
เป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจ ไม่เพียงแต่จากมุมมองด้านความปลอดภัยเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะเหตุการณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับลัทธิฆราวาสในบังคลาเทศด้วย จากข้อมูลล่าสุดจาก Unicef พบว่า 79% ของผู้ชายและ 83% ของผู้หญิงอายุ 15 และ 24 ปี ต่างยึดมั่นในหลักการทางโลก
ฆราวาสนิยมเป็นหลักการพื้นฐานของรัฐธรรมนูญปี 1971 ของบังคลาเทศ อิสลามกลายเป็นศาสนาประจำชาติในปี 1988 แต่การเคลื่อนไหวนี้ถูกท้าทายผ่านการยื่นคำร้องและในศาลหลายครั้ง รวมถึงเมื่อต้นปีนี้
วิสัยทัศน์ทางโลกของชาติที่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญนั้น ถูกเข้าใจผิดมาช้านานว่าไม่เคารพศาสนา หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม
ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ พวกเสรีนิยมพยายามที่จะแก้ไขความเข้าใจผิดนี้ด้วยการโต้แย้งว่านิมิตทางโลกดึงเอารูปแบบอิสลามที่อดทนและประสานกลมกลืนซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงโดยผู้ตั้งถิ่นฐานของซูฟีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13เป็นต้นไป ดัง ที่เคยมีมา อิสลามที่ดื้อรั้นของ ISIS นั้นไม่ดีพอกับแนวคิดในอดีตและวิสัยทัศน์สำหรับอนาคตนี้
ผู้ประท้วงเดินขบวนในกรุงธากาในปี 2015 หลังจากการฆาตกรรม Faysal Arefin ผู้เผยแพร่ศาสนา อชิเกอร์เราะห์มาน
ผู้คนยังตั้งคำถามด้วยว่าเหตุใด หากอิสลามผู้ไม่อดทนได้เข้ามารุกรานบังคลาเทศจริงๆ ก็คงจะเป็นการอุทธรณ์ต่อเด็กหนุ่มที่โลกยังเปิดกว้าง ต้องมีบางอย่างผิดปกติอย่างมากในบ้านของพวกเขาเพื่อให้ลัทธิหัวรุนแรงหยั่งราก
มีความทะเยอทะยานและความทันสมัยในครอบครัวใหญ่ของบังกลาเทศที่ล้มเหลวด้วยข้อจำกัดด้านเวลาและความท้าทายอื่น ๆ ที่นำไปสู่ความผิดปกติบางอย่าง การพังทลายของสายสัมพันธ์ทางสังคมหรือไม่? หัวรุนแรงกลายเป็นยาเสพติดชนิดใหม่หรือไม่?
การเมืองที่บีบบังคับและการบริหารที่ผิดพลาดของอิสลาม
ความคับข้องใจและการสูญเสียคุณค่าสำหรับชีวิตมนุษย์ที่แสดงให้เห็นโดยชนชั้นกลาง ที่มีการศึกษา นั้นไม่สามารถเข้าใจได้เมื่อแยกจากค่านิยมที่เกิดจากบรรยากาศทางการเมืองในปัจจุบันของบังคลาเทศ
หลังจากสองทศวรรษแห่งอำนาจนิยมและการปกครองแบบเผด็จการหลังเอกราช การเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตย ของบังกลาเทศ ในปี 2534 ได้รับการคุ้มครองโดยระบบผู้ดูแลที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ซึ่งจะทำให้มีการเลือกตั้งที่เสรีและยุติธรรม แต่การรับรองตามรัฐธรรมนูญของระบอบประชาธิปไตยถูกยกเลิกในปี 2554ทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับกระบวนการเลือกตั้ง
การเลือกตั้งที่จัดขึ้นนับแต่นั้นมาถูกคว่ำบาตรโดยฝ่ายค้านหลัก พรรคชาตินิยมบังกลาเทศ (BNP) หรือถูกกล่าวหาว่าโกง BNP ตำหนิกลุ่ม Awami League ที่นำโดยนายกรัฐมนตรี Sheikh Hasina เนื่องจากขาดความโปร่งใสและความรับผิดชอบในการเลือกตั้งปี 2555 BNP ตอบโต้การเลือกตั้งครั้งนั้นด้วยการประท้วง ที่ รุนแรง
ในปี 2014 ผู้สนับสนุน BNP ในธากาประท้วงต่อต้านรัฐบาล Awami League Andrew Biraj/Reuters
บางคนโต้แย้งว่าความสงสัยเกี่ยวกับการเลือกตั้งและความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลกับฝ่ายค้านได้สร้างความไม่ลงรอยกันและปล่อยให้ลัทธิหัวรุนแรงเจริญงอกงาม คนอื่นแนะนำว่าความรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนามของศาสนาอิสลาม เป็นมือขวาของ BNP มาตลอด แม้กระทั่งก่อนที่ระบบผู้ดูแลจะสิ้นสุดลง
การที่พรรคไม่สามารถตัดสัมพันธ์กับจามาอัต-อี-อิสลามได้ทำให้ศาสนาอิสลามในเวอร์ชันแคบๆ ได้รับแรงผลักดันในที่สาธารณะ และ BNP ต้องแบกรับความรับผิดชอบบางประการสำหรับการเกี้ยวพาราสีกับกลุ่มหัวรุนแรงสุดโต่ง
การเล่าเรื่องนี้ทำให้ Awami League เล่นเกมกล่าวโทษแบบขี้เกียจได้ทุกเมื่อที่มีการก่อการร้าย ก่อนโฮลีย์ รัฐบาลตอบโต้การโจมตีเสรีภาพในการแสดงออกและการพูดแต่ละครั้งโดยชี้ไปที่ความพยายามของ BNP และจามาอัทในการทำให้ระบอบการปกครองไม่มั่นคง มุมมองนี้ยังช่วยให้ Awami League ฟื้นคืน “ชาตินิยมเบงกาลี” ซึ่งในปัจจุบันชาติเสนอให้ชาวมุสลิมล้อมรอบด้วยอิสลามเบงกอล syncretistic หรือผสมผสาน และระลึกถึงการเคลื่อนไหวที่ต่อสู้กับการกดขี่ของรัฐปากีสถาน
เบงกอลมีประเพณีการประสานกันที่มีชีวิตชีวา นอกจากนี้ยังเป็นดินแดนที่ขบวนการออร์โธดอกซ์ของศตวรรษที่ 18 ระดมชาวนาเพื่อความยุติธรรมในการกระจายและที่ซึ่งผู้นำฝ่ายซ้ายMaulana Abul Hamid Khan Bhashaniใช้อุดมคติทางศาสนาเพื่อเรียกร้องสิทธิและประชาธิปไตย
อิสลามแห่งลัทธิชาตินิยมเบงกาลีสมัยใหม่จะส่งมอบอะไร? มันยังคงที่จะเห็น
ความมุ่งมั่นที่ไม่ชัดเจนต่อฆราวาส
สิ่งที่ชัดเจนคือรัฐกำลังปราบปรามกลุ่มอิสลามิสต์จำนวนมากและเพิ่มความปลอดภัย ไม่ต้องสงสัยเลย การควบคุมความปลอดภัยที่เข้มงวดยิ่งขึ้นทำให้ประชาชนสบายใจขึ้น แต่พวกมันจะไม่เปลี่ยนแปลงความเป็นจริงบนพื้นดินมากนัก
การพิจารณาอย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหง Santals ซึ่งเป็นชุมชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของบังคลาเทศเผยให้เห็นการแข่งขันเพื่อชิงที่ดินเป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้ง
การโจมตีที่เพิ่มขึ้นดังกล่าว ต่อชนกลุ่มน้อย รวมถึง ชาวฮินดูที่สะดุดตายังแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมกำลังถูกใช้เป็นข้ออ้างสำหรับการแข่งขันภายใน Awami League
เช่นเดียวกับผู้หญิง Khasi คนนี้ มีผู้คนประมาณสองล้านคนที่เป็นชนกลุ่มน้อยในบังคลาเทศ อดัม โจนส์/flickr , CC BY-SA
แม้จะมีความพยายามในการฟื้นฟูสันติภาพระหว่างชุมชนต่างๆ รวมถึงการขับไล่สมาชิกพรรคและเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายนักวิจารณ์กล่าวว่ารัฐบาลไม่ได้ทำงานอย่างหนักพอที่จะสกัดกั้นการไม่อดทนอดกลั้นดังกล่าวในบัดดล
ดูเหมือนว่าความทะเยอทะยานทางโลกของบังคลาเทศชะงักงันเมื่อต้องเผชิญกับการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ เมื่อการเมืองเติบโตจากความล้มเหลว (โดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ) ในการกลั่นกรองและควบคุมการแสดงอำนาจดังกล่าว ต้องใช้ความดื้อรั้นในการบรรลุสันติภาพทางศาสนา ไม่ใช่แค่การย้ายผู้บริหารบางคนจากตำแหน่งหนึ่งไปยังอีกตำแหน่งหนึ่ง
ความคิดล่าสุดที่ทำให้ แนวคิดคลาสสิกของลัทธิฆราวาสเสื่อมเสีย ไป คือการแยกคริสตจักรกับรัฐ โดยให้นิยามใหม่ว่าเป็นโครงการสร้างรัฐที่ใช้ภาพลวงตาของการแยกจากกันเพื่อควบคุมและกำหนดศาสนาเพื่อรักษาอธิปไตยของรัฐ ในบริบทนี้ Awami League มีงานที่ต้องทำ
หากลัทธิชาตินิยมเบงกาลีสมัยใหม่ต้องทิ้งรอยประทับไว้ในประเทศที่มีการปกครองแบบฆราวาสตามรัฐธรรมนูญ จะต้องคลี่คลายโครงการทางการเมืองมากมายเพื่อให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาและสิทธิของชนกลุ่มน้อยสามารถเจริญเติบโตได้
โดยการสร้างขอบเขตทางการเมืองที่ผู้คนสามารถแตกต่างกันในเรื่องส่วนตัวและยังคงรู้สึกว่ารัฐบาลของตนเป็นตัวแทนเท่านั้นที่รัฐจะสามารถสร้างความอดทนที่ทางโลกคาดการณ์ได้
นอกเหนือจากการรับมือกับภัยคุกคามด้านความปลอดภัยที่ใกล้เข้ามาแล้ว มาตรการดังกล่าวจะช่วยกระตุ้นความคาดหวังอันยิ่งใหญ่ของการเติบโตและการพัฒนาในบังกลาเทศ
